從經典中汲取寫好議論文的智慧

從經典中汲取寫好議論文的智慧   ——   以蘇洵《六國論》為例

【摘要】寫出見解獨到、鞭辟入里、令人信服的議論文的關鍵有哪些？從《六國論》這樣的古代經典中可以找到答案。議論文寫作需要樹立三種意識，并且三者兼顧；需要批判性思維，體現其思想深度，鞭辟入里；需要微結構嚴謹，行文縝密；還應情蘊行間，情理交輝。

【關鍵詞】三種意識 批判性思維 微結構 情理交輝

       在高中議論文寫作教學中，我們通常認為論點鮮明、論據確鑿、論證嚴密就是好的議論文。但令人困惑的是，一些論點鮮明、論據確鑿、論證嚴密的議論文寫得并不好。那么，寫好議論文還需要什么呢？我們不妨到古代經典議論文中找一找答案。高中課文蘇洵的《六國論》就是一篇膾炙人口的議論文佳作，筆者以此名篇為例，剖析一下見解獨到、鞭辟入里、令人信服的議論文的關鍵所在。

       一、議論文寫作要有三種意識，三者兼顧議論文寫作需樹立三種意識，而且應三者兼顧。三種意識是指作者意識、讀者意識和論敵意識。作者意識就是清楚自己寫作的目的，并清晰有力地闡述自己的觀點和主張。議論文中的說理是一種雙向行為，“理”是“說”給讀者聽的，這個讀者可以是某個人，也可以是某類人。在說理過程中，會有三種讀者，或認同你，或持反對意見，或中立旁觀，不論面對哪類讀者，都得以平等、尊重的姿態對待之，對認同者，要尊重 ；對反對者也應該尊重 ；對中立者，則要通過“我”的說理讓他們理解、接受“我”的主張。特別是勸說別人，更需要有對方意識，說理時一定要努力引起對方的興趣甚至共鳴。論敵意識實際上是一種特殊的讀者意識，論敵就是爭論的對手，特指那些持反對、懷疑態度的人。如果在說理過程中牢固樹立論敵意識，就會更多考慮讓論敵接受的說理策略，建立在此基礎上的觀點碰撞，才最有價值，最讓人信賴，其論證過程也會更嚴謹。

       《六國論》一文，作者意識、讀者意識和論敵意識非常明確，并且三者兼顧，交織在一起。對于六國因何而滅的問題，持不同觀點者很多，但蘇洵能獨辟蹊徑，在亮明自己的觀點時不忘機智地順帶一槍，既有利于辨明是非，也使行文針對性更強，無懈可擊，更具說服力。如作者用“六國破滅，非兵不利，戰不善，弊在賂秦”開宗明義，振起全篇，而其中的“兵不利，戰不善”則明顯巧妙引入論敵觀點，以一個“非”字進行否定，力排異議，義正詞嚴，氣勢恢宏，使作者“弊在賂秦”的“主張”更鮮明。如果僅以“六國破滅，弊在賂秦”開篇，簡則簡矣，雖也很有氣勢，但論爭性全無 ；如果把“非兵不利，戰不善”置于“六國破滅，弊在賂秦”之后會怎樣？讀一讀就會明白，語意不連貫，畫蛇添足，氣勢也不足。接著的“賂秦而力虧，破滅之道也”中的“力虧”是作者強有力的論據。緊接著，借論敵的口吻，提出了一個顯而易見又非常尖銳的問題 ：“或曰 ：六國互喪，率賂秦耶？”這既是了解六國史的讀者不能釋懷的疑惑，也是論敵反戈一擊的殺手锏，接著作者從容而犀利地回擊 ：“曰 ：不賂者以賂者喪，蓋失強援，不能獨完?！焙茱@然，“曰”之前省略了主語“我”，“不賂者以賂者喪”的否定鏗鏘有力，一鍾定音。再以“蓋失強援，不能獨完”合理推論，著一“蓋”字，分明地表達出對讀者和論敵的尊重，解疑答難綿里藏針，舒緩中帶著自信。最后作者強化自己的觀點 ：“故曰 ：弊在賂秦也?！庇纱丝梢钥闯?，《六國論》的作者意識、讀者意識和論敵意識三者相輔相成，相得益彰，正因為三者的高度融合使得文章論點鮮明，論據充分，論證縝密，令人信服。

       二、議論文寫作需要批判性思維，鞭辟入里議論文寫作中三種意識的展示最能體現作者的批判性思維能力。批判性思維是指從實際出發，善于以理性和開放的姿態，根據客觀標準和規律評定事物真實的價值，以形成有充分根據的判斷。批判性思維不是否定一切，而是合理判斷，是指向反思性的思維。批判性思維一方面要對他人的言論或做法做認真細致的審視、質疑，并做出分析、評估與判別；另一方面也要對自己的看法或做法進行認真細致的審視與質疑、分析與評估，通過與他人意見或做法的比較，吸取合理要素，綜合成新的更全面系統完善的觀點或做法。

       《六國論》中處處展露出作者批判性思維的光芒。尤其是在論述了“賂秦而力虧，破滅之道也”之后，筆鋒一轉，以“齊人未嘗賂秦，終繼五國遷滅，何哉？”，將論述重點轉向“不賂者以賂者喪”。其中“何哉”之問就展示了作者的智慧，既是自我審視與質疑，也是提醒讀者思考 ：原本也很強大的齊國為什么竟不能自保呢？原因就在“與嬴而不助五國”。表面上看，齊國依附秦國，對五國的坐視不救是自保之法寶，其實是在走自取滅亡之路，因為五國既喪，齊孤立無援，亡則必然。作者對齊的自作聰明實為自掘墳墓的分析扼要而合理，更具理性力量，令人信服。作者在“批判”時也很講究分寸感，如“洎牧以讒誅，邯鄲為郡，惜其用武而不終也”中的“惜”字，情濃而判斷合理 ；下文的“且燕趙處秦革滅殆盡之際”，用“且”字，對分析的視角進行轉換，使行文搖曳多姿。作者在“批判”中不斷拓展思路，讓所言之理無懈可擊。如“向使三國各愛其地，齊人勿附于秦，刺客不行，良將猶在，則勝負之數，存亡之理，當與秦相較，或未易量”則拓開一筆，提出合理假設并推導出結論，不賂秦未必滅亡。說理犀利，鞭辟入里，在深沉的批判中將前車之鑒的沉重和對后事之師的告誡流溢于字里行間。從行文上看則更進一層，與“不賂者以賂者喪”的分論點高度吻合，也使“弊在賂秦”的道理更加透徹。

       好的議論文必須有巨大的理性力量，理性以判斷、推理構成嚴謹的思考體系，具有冷靜、自信、全面、辯證的特點，可以避免因感性造成的表面化和極端化?！读鶉摗返呐行运季S既表現出作者的睿智，又體現出其思想的深度，能夠喚起讀者的美感，啟發論敵進行自我反思。

       三、議論文寫作須微結構嚴謹，行文縝密所謂微結構是指與全文既有聯系又相對獨立的小片段，一般是幾句話構成的自然段。一篇完整的議論文應該有多個這樣的微結構。好的議論文其微結構應該是嚴謹的，行文也很縝密，如《六國論》開頭一段就是典型的微結構?！傲鶉茰纭焙汀氨自谫T秦”之間是因果關系，“六國破滅”是果，“弊在賂秦”是因，由果溯因?！胺潜焕?，戰不善”是雙否定句，具有論辯性質，強化作者的觀點——“弊在賂秦”。而開篇的“六國破滅”緊扣文題，“非兵不利，戰不善，弊在賂秦”先反后正，觀點鮮明，這句話采用傳統的四字句，簡短有力，言簡意賅，與文章學傳統中“立片言以居要，乃一篇之警策”高度吻合，為文章的中心論點。第二句用判斷句指明“賂秦”的直接后果，即“力虧”而亡國，這是文章的第一個分論點。而第三句“六國互喪，率賂秦耶”為虛擬設問，第四句直接回答 ：“不賂者以賂者喪，蓋失強援，不能獨完?！贝司涫俏恼碌牡诙€分論點。第五句既是承上而來的結論，又呼應了文章開頭。

       從結構上看，五句話分三層，第一層提出論點，第二層提出兩個分論點，都有力論證了中心論點；第三層結論。句與句之間，意思連接而條理井然，思路縝密，完全可以把這一段視為濃縮的一篇議論文：第一句屬引論，中間三句是本論，末句是結論，即提出論點、分析論證、得出結論，行文非常典范。寫議論文時對微結構安排就應該追求這樣的嚴謹。下文就緊扣微結構中“賂秦者”和“不賂者”兩個分論點分別展開，在具體論證中同樣體現了微結構的嚴謹。這篇文章在追求完美的微結構上具有典范性。

       四、議論文寫作需情蘊行間，情理交輝好的議論文一定是寓情于理、情理交融的。不過議論文中的情感表達，卻很少是激情澎湃的，而是蘊含于字里行間的，隨著文意的推進，才益見明朗。也有一些議論文是通過修辭來傳情達意的，如采用富有感情色彩的詞語或特殊句式等。好的議論文在“情”的處理上十分講究，努力追求情因理發、情助理明、情通而理達的效果。

      《六國論》是一篇史論，史論的特點就是借古喻今?！读鶉摗分荚诳偨Y六國滅亡的歷史教訓，借以抨擊宋王朝對遼和西夏的屈辱政策，告誡北宋統治者要吸取歷史教訓，以免重蹈覆轍，其中的悲情分量是可想而知的。在作者看來，六國破滅是歷史的悲劇，如果大宋王朝不以之為鑒，很有可能會重蹈歷史覆轍，國將不國。作者是懷著對國家命運的深深憂患之情完成此文的，但并不是情緒化表達，而是以理服人、情蘊行間。由“弊在賂秦”與“弊在賂秦也”的一字之異可窺一斑。有無“也”并不是文字游戲，而是一字千金。初看“也”并無什么特別之處，只是常見的表確定語氣的語氣詞罷了 ；細細品味會發現這里的“也”非同尋常，有著強烈的抒情性，不僅重申了論點的毋庸置疑，更是巧妙地表達了蘇洵對六國破滅的沉痛、嘆惋之情，流露出對宋朝當政者訓誡、警告之意。起句的“弊在賂秦”是提出中心論點，又與“六國破滅”形成整句，鮮明簡練，氣盛意足，毋庸置疑，如果加一“也”字，只是與前面的“非”呼應，表簡單的判斷語氣，既不能體現咄咄逼人之勢，也不能清楚地表達強烈而復雜的情感。而此段最后的“也”卻是一番論辯之后的自信結論，情蘊其間，情理交輝。但隨著文意的推進，抒情愈來愈明朗化，如《六國論》其后所言“暴秦之欲無厭”“嗚呼”“悲夫”“為國者無使為積威之所劫哉”等文字，可謂字字含情，情悲而理壯，理深而情濃，情理呼應，振聾發聵。讀后，嘆惋之情油然而生，教訓之慘，刻骨銘心。而這些情感的迸發，之所以水到渠成，全在于前文“弊在賂秦也”中“也”字所做的情感暗示?！氨自谫T秦也”之“也”與“嗚呼”“悲夫”一氣貫注，情脈相通，情切而理盛。寫作的本質是智慧思考，靈性表達。寫作過程必須體現出一種創造的精神和審美的靈性，展示個性、人格。蘇洵的《六國論》就是智慧思考，靈性表達之經典，教學時，教師可有意引導學生細讀品味，汲取其智慧，以幫助學生領悟寫好議論文的關鍵。